(5
aprile 1956)
Il ventesimo Congresso del Partito comunista
dell'Unione Sovietica ha fatto il bilancio di tutte le nuove esperienze
realizzate sia nel campo delle relazioni internazionali sia nel programma di
costituzione nazionale. Il Congresso ha preso una serie di decisioni
d'importanza vitale: tra le altre, la precisa e risoluta fedeltà alla
politica di Lenin per quanto riguarda la possibilità di una coesistenza
pacifica tra i paesi che hanno sistemi sociali diversi, lo sviluppo del
sistema sovietico di democrazia, l'osservanza coerente del principio della
direzione collettiva nel partito, la critica delle deficienze all'interno del
partito e l'adozione del sesto piano quinquennale per lo sviluppo
dell'economia nazionale. Nel corso del ventesimo Congresso del PCUS è stato
dato particolare rilievo alla questione della lotta contro il culto della
personalità.
Il Congresso ha denunciato senza indulgenza il
culto della personalità che esisteva da lungo tempo nella vita sovietica, che
aveva provocato errori nel lavoro e aveva avuto ripercussioni negative. Questa
coraggiosa autocritica del Partito comunista dell'Unione Sovietica sui suoi
errori passati ha rivelato chiaramente gli elevati princìpi su cui si basa la
vita interna del partito e la grande vitalità del marxismo-leninismo. Mai in
tutta la storia un partito al potere o un gruppo politico al servizio delle
classi sfruttatrici hanno avuto il coraggio, nè lo hanno oggi gli Stati
capitalisti contemporanei, di render noti con coscienza a tutti i membri di
quel partito e al popolo i gravi errori commessi. Il partito politico della
classe lavoratrice si comporta in tutt'altro modo. Esso è al servizio
dell'enorme maggioranza del popolo e un partito politico siffatto non ha nulla
da perdere, con l'autocritica, se non i propri errori e si conquista
l'appoggio delle grandi masse popolari. Durante il mese passato, e anche
prima, i reazionari di tutto il mondo hanno esultato di gioia per
l'autocritica del Partito comunista sovietico sul culto della personalità:
“Ah! Ah! Questo partito comunista dell'Unione Sovietica, il primo partito
che abbia costruito uno Stato socialista, ha commesso gravi errori e, quel che
è ancora più grave, è stato proprio Stalin, un dirigente assai famoso e
onorato, che li ha commessi!”. I reazionari pensano di avere in mano
qualcosa che può screditare i partiti comunisti dell'Unione Sovietica e degli
altri paesi. Ma i loro sforzi, alla fine, si dimostreranno inutili. Quale
eminente marxista ha mai affermato nei suoi scritti che noi non commettiamo
mai errori o che nessun comunista può commetterne? Non è forse proprio perché
noi marxisti-leninisti abbiamo sempre negato che può esistere un "essere
miracoloso" capace di non commettere mai errori più o meno gravi, che
noi comunisti ci serviamo della critica e dell'autocritica nella
vita interna di partito? È concepibile che il primo Stato socialista nella
storia realizzasse la dittatura del proletariato senza commettere errori di un
tipo o di un altro? Lenin disse nell'ottobre del 1921: "Lasciate che i
bastardi e i porci della moribonda borghesia e dei democratici
piccolo-borghesi che le strisciano dietro, ammucchino imprecazioni, oltraggi e
derisioni per i rovesci che possiamo subire, gli errori che possiamo
commettere nel lavoro di costruzione del sistema sovietico. Noi non
dimentichiamo neppure per un momento che abbiamo commesso e stiamo commettendo
numerosi errori. Ma come si possono evitare errori e difficoltà in un'opera
così nuova nella storia del mondo quale la costruzione di un tipo ancora
sconosciuto d'organizzazione dello Stato! Noi lotteremo senza tregua per
attenuare le nostre difficoltà e correggere tutti i nostri errori e
migliorare l'applicazione pratica dei princìpi sovietici che è ancora molto,
molto lontana dalla perfezione" [1].
È anche inconcepibile che alcuni errori
compiuti nei primi periodi precludano la possibilità di commettere altri
errori più tardi, o anche di ripetere più o meno gli errori passati. La
società umana, fin dall'epoca della sua suddivisione in classi con interessi
diversi, ha conosciuto la dittatura dei padroni di schiavi, dei signori
feudali e della borghesia, per migliaia di anni: solo dopo la vittoria della
Rivoluzione d'Ottobre l'umanità ha cominciato a vedere la dittatura del
proletariato. Le prime tre forme di dittatura sono dittature esercitate da
classi sfruttatrici anche se la dittatura dei signori feudali è più
progressiva di quella dei padroni di schiavi e la dittatura della borghesia è
più progressiva di quella dei signori feudali. Queste classi sfruttatrici,
che hanno avuto una funzione progressista nella storia dello sviluppo sociale,
hanno accumulato esperienze nell'esercizio del potere solo commettendo
innumerevoli errori di portata storica in lunghi periodi di tempo e
ripetendoli più e più volte. Tuttavia, con l'acuirsi della contraddizione
fra i rapporti di produzione che essi rappresentavano e le forze produttive,
quelle classi sfruttatrici della società commisero inevitabilmente altri
errori più numerosi e più gravi provocando la resistenza su vasta scala
delle classi oppresse e lo smembramento nelle proprie file, che ha infine
portato alla loro distruzione. La dittatura del proletariato è completamente
diversa nella sua natura da ogni forma precedente di dittatura, esercitata
dalle classi sfruttatrici. La dittatura del proletariato è la dittatura della
classe sfruttata, una dittatura della maggioranza sulla minoranza e il suo
scopo è di creare una società nella quale non esistano nè sfruttamento nè
povertà. È la dittatura più progressiva e l'ultima nella storia dell'umanità.
Ma poiché questa dittatura deve assolvere i più
grandi e i più difficili compiti e affrontare nella storia la lotta più
complessa e per le vie più tortuose, è inevitabile che si verifichino molti
errori, come ha detto Lenin. Se alcuni comunisti indulgono nell'autoesaltazione
o nel compiacimento di se stessi, irrigidendo i propri schemi di vedute, essi
possono allora anche ripetere i propri errori o quelli degli altri.
Noi comunisti dobbiamo avere ciò ben chiaro in
mente. Per sconfiggere il suo potente nemico la dittatura del proletariato
deve avere un potere assai centralizzato unito a un alto livello di
democrazia.
Se il sistema del centralismo si accentua
unilateralmente, molti errori si verificheranno.
Questo è ben comprensibile. Ma quali che siano
gli errori, la dittatura del proletariato sempre sarà agli occhi delle masse
popolari il sistema di gran lunga superiore a tutti i sistemi di dittatura
delle classi sfruttatrici, superiore alla dittatura borghese. Lenin aveva
ragione quando diceva: "Se i nostri nemici ci rimproverano e dicono
che Lenin stesso ammette che i bolscevichi hanno fatto un gran numero di cose
insensate, io voglio rispondere: sì, ma sapete voi che le cose che noi
abbiamo fatto sono del tutto diverse da quelle che avete fatto voi?"
[2].
Le classi sfruttatrici, avide di bottino, hanno
tutte sperato di rendere eterna la propria dittatura, per mantenere la propria
dominazione sino alla fine dei tempi e hanno impiegato ogni mezzo possibile
per annientare il popolo. I loro errori sono irrimediabili. Invece il
proletariato, che tende all'emancipazione materiale e spirituale del popolo,
si serve della sua dittatura per realizzare il comunismo e per raggiungere la
concordia fra tutti gli uomini e lascia che la sua dittatura si spenga
gradualmente.
Però il proletariato fa di tutto per mettere le
masse popolari in grado di sviluppare la loro iniziativa e di esercitare una
funzione positiva. Dato che l'iniziativa e la funzione positiva delle masse
popolari si possono sviluppare senza limiti sotto la dittatura del
proletariato, si possono correggere tutti gli errori commessi durante tale
dittatura. I dirigenti dei partiti comunisti e degli stati socialisti hanno il
dovere di fare del loro meglio per ridurre gli errori, evitarne alcuni gravi,
cercare di trarre insegnamento da errori isolati o da quelli di durata o
effetto limitati e fare ogni sforzo per evitare che questi errori diventino
tali da intaccare l'intero paese o protrarsi per un lungo periodo. Per far
questo, ogni dirigente deve essere estremamente modesto e prudente, tenersi in
stretto contatto con le masse, consultarle su ogni problema, procedere a
inchieste e a esami ripetuti sulla situazione reale ed esercitare con costanza
la critica e l'autocritica a seconda della situazione e nella misura che
conviene.
Proprio per essere venuto meno a questo preciso
compito Stalin, come principale dirigente del partito e dello Stato, ha
commesso alcuni errori seri nel suo lavoro, nell'ultima epoca della sua vita.
Era diventato pieno di sé, non aveva il senso della misura. Il suo modo di
pensare era soggettivo e unilaterale ed egli prese decisioni sbagliate su
alcuni problemi importanti, che hanno poi avuto serie e dolorose conseguenze.
Con la vittoria della grande Rivoluzione socialista d'Ottobre, il popolo
sovietico e il suo partito comunista, sotto la guida di Lenin, hanno
costituito il primo Stato socialista sulla sesta parte del mondo. L'Unione
Sovietica ha rapidamente realizzato l'industrializzazione socialista e la
trasformazione cooperativa dell'agricoltura, ha sviluppato la scienza e la
cultura socialista e ha costruito una solida alleanza tra le varie nazionalità
sotto la forma di unione dei soviet. Anche le nazionalità arretrate
dell'Unione Sovietica sono diventate nazionalità socialiste. Durante la
Seconda guerra mondiale l'Unione Sovietica è stata la forza principale della
sconfitta del fascismo, ha salvato la civiltà europea e ha aiutato i popoli
d’Oriente a sconfiggere il militarismo giapponese. Tutte queste conquiste
gloriose hanno indicato all'umanità il futuro luminoso del socialismo e del
comunismo, hanno intaccato gravemente la dominazione dell'imperialismo e hanno
fatto dell’Unione Sovietica il primo e il più potente baluardo nella lotta
mondiale per una pace duratura. L'Unione Sovietica ha incoraggiato e aiutato
la costruzione di tutti gli altri paesi socialisti. Ha ispirato il movimento
socialista mondiale, il movimento anticolonialista e tutti i movimenti per il
progresso del genere umano. Queste sono tutte grandi realizzazioni storiche
del popolo sovietico e del partito comunista sovietico. L'uomo che ha mostrato
al popolo sovietico e al partito comunista la via per queste grandi conquiste
è stato Lenin. I risultati raggiunti nella lotta per realizzare i princìpi
leninisti sono stati ottenuti sotto la guida vigorosa del Comitato centrale
del Partito comunista dell'Unione Sovietica: fra questi risultati figurano
anche quelli incancellabili realizzati da Stalin. Dopo la morte di Lenin,
Stalin, come massimo dirigente del partito e dello Stato, applicò in modo
creativo e sviluppò il marxismo-leninismo nella lotta per la difesa
dell’eredità del leninismo contro i suoi nemici, i trotskisti, gli
zinovevisti e gli altri agenti borghesi. Stalin espresse la volontà e i
desideri del popolo e si dimostrò egli stesso un eminente combattente del
marxismo-leninismo. Stalin si conquistò l’appoggio del popolo sovietico e
svolse una funzione storica importante prima di tutto perché, insieme con gli
altri dirigenti del Partito comunista dell’Unione Sovietica, egli difese la
linea di Lenin per l'industrializzazione socialista del paese dei soviet e la
trasformazione cooperativa dell'agricoltura. Il Partito sovietico, realizzando
questa linea, ha determinato la vittoria del socialismo nell’Unione
Sovietica e ha creato le condizioni per il trionfo dell'Unione Sovietica nella
guerra contro Hitler. Tutte queste vittorie del popolo sovietico
rispecchiavano gli interessi della classe operaia di tutto il mondo e di tutta
l'umanità progressista. Per questo, contemporaneamente, il nome di Stalin
conquistò ovviamente in tutto il mondo immensa gloria. Tuttavia Stalin dopo
aver conquistato un alto prestigio nel popolo, sia all'interno sia al di fuori
dell'Unione Sovietica, con la corretta applicazione della linea leninista,
ebbe il torto di esagerare il suo proprio ruolo e oppose la sua autorità
individuale alla direzione collettiva. Da questo nacque che alcune sue azioni
sono andate contro i punti di vista fondamentali del marxismo-leninismo, che
egli stesso aveva divulgato. Da una parte egli riconosceva che le masse
popolari sono le artefici della storia e che il Partito deve mantenere un
contatto permanente con il popolo e sviluppare la democrazia all’ interno
del Partito stesso e la critica e l'autocritica dai gradi più bassi fino ai
più alti; dall'altra egli accettava e incoraggiava il culto della personalità
e prendeva decisioni individuali e arbitrarie. Ciò ha portato, su questo
problema, nell’ultima parte della vita di Stalin, a una contraddizione fra
le sue posizioni teoriche e ciò che ha messo in pratica.
Il marxismo-leninismo riconosce che i dirigenti
hanno una funzione importante nella storia.
Il popolo e il suo Partito hanno bisogno di
personalità d'avanguardia che possano rappresentare gli interessi e la volontà
del popolo e stare alla testa nella lotta storica per guidarli.
Negare il ruolo dell'individuo, degli uomini
d’avanguardia e dei dirigenti è cosa completamente errata.
Ma quando qualsiasi dirigente del Partito e
dello Stato si pone al di sopra del Partito e delle masse, invece di restare
in mezzo ad essi, quando egli si allontana dalle masse, egli cessa di avere
una visuale completa e penetrante degli affari dello Stato. In tali
circostanze, anche una personalità di grande rilievo come Stalin
inevitabilmente può prendere delle decisioni sbagliate e fuori della realtà
su alcuni problemi importanti. Stalin non ha tratto insegnamento dagli errori
particolari, locali e temporanei concernenti alcuni problemi e non è riuscito
a evitare che questi errori divenissero tanto gravi da investire l'intera
nazione per un lungo periodo di tempo. Negli ultimi anni della sua vita,
Stalin si è lasciato via via prendere dal culto della personalità violando
così il sistema del Partito basato sul centralismo democratico e il principio
del legame della direzione collettiva con la responsabilità individuale.
Di conseguenza egli ha commesso alcuni seri
errori, come ad esempio questi: ha dato troppa importanza al problema
dell'eliminazione dei controrivoluzionari; ha dato prova di non avere la
necessaria vigilanza alla vigilia della guerra antifascista; non ha dedicato
tutta l'attenzione che si richiedeva a un più largo sviluppo dell'agricoltura
e al benessere materiale dei contadini: ha dato consigli errati sul movimento
comunista internazionale, specialmente per quanto riguarda la Jugoslavia.
Prendendo queste decisioni Stalin si è mostrato soggettivista e unilaterale
e si è allontanato dalla realtà oggettiva e dalle masse, il culto della
personalità è un resto imputridito che si tramanda fin dall'antica storia
dell’umanità.
Il culto della personalità ha le sue radici non
solo nelle classi sfruttatrici, ma anche fra i piccoli produttori. È ormai
riconosciuto che il paternalismo è un prodotto dell'economia del piccolo
produttore.
Dopo l'instaurazione della dittatura del
proletariato l'economia del piccolo produttore viene sostituita da un'economia
collettiva e si fonda una società socialista, tuttavia alcuni fradici,
velenosi residui ideologici della vecchia società possono ancora rimanere
nella mente degli uomini per un periodo molto lungo:
"La forza dell'abitudine di milioni e
decine di milioni di uomini è la forza più temibile" (Lenin) [3].
Il culto della personalità è anch'esso una
forza dell'abitudine di milioni e decine di milioni di uomini.
Fino a che questa forza dell'abitudine continua
a esistere nella società, essa può influenzare molti funzionari di governo e
anche un dirigente come Stalin non è stato risparmiato. Il culto della
personalità è un riflesso nella mente degli uomini di un fenomeno sociale, e
quando un dirigente di Partito e capo di Stato come Stalin è anch'egli
influenzato da un'ideologia così arretrata, la cosa si ripercuote sulla
società, apportando perdite alla nostra causa e intralciando l'iniziativa e
la forza creativa di tutto il popolo.
Sempre maggiori divennero le contraddizioni e i
conflitti tra, da una parte, le forze produttive in sviluppo, il sistema
politico ed economico del socialismo e la vita del Partito e, dall'altra,
questo stato d'animo.
La battaglia intrapresa, contro il culto della
personalità, dal ventesimo Congresso del Partito comunista sovietico è una
battaglia grande e coraggiosa dei membri del Partito comunista e del popolo
dell'Unione Sovietica per eliminare ogni ostacolo ideologico dal loro cammino.
Sarebbe ingenuo pretendere che le contraddizioni non possano più esistere in
una società socialista. Negare l'esistenza delle contraddizioni è negare
la dialettica. Le contraddizioni, nelle varie società, differiscono nei
loro caratteri, come diversa è la forma delle loro soluzioni. Ma la società
si sviluppa sempre mediante continue contraddizioni.
Anche la società socialista si sviluppa
mediante la contraddizione tra le forze produttive e i rapporti di produzione.
In una società socialista o comunista, le innovazioni tecniche e i mutamenti
del sistema sociale continueranno sempre a verificarsi. Se così non fosse, lo
sviluppo della società arriverebbe a un punto morto e la società non
potrebbe più progredire. L'umanità è ancora nel pieno della sua giovinezza,
la strada che essa deve ancora percorrere sarà non si sa quante volte più
lunga di quella che essa ha già percorso finora. Contraddizioni come quelle
esistenti fra il progresso e la conservazione, fra lo sviluppo e
l'arretratezza, fra il positivo e il negativo sorgeranno costantemente a
seconda delle diverse condizioni e circostanze. Le cose andranno così: una
contraddizione porterà all’altra e quando le vecchie contraddizioni saranno
risolte, ne sorgeranno altre. Alcuni sostengono che la contraddizione fra
l'idealismo e il materialismo potrà essere eliminata in una società
socialista o comunista.
È chiaro che questo modo di vedere non è
giusto. Fino a quando esisterà contraddizione fra soggettivo e oggettivo, fra
progresso e arretratezza e fra le forze produttive e i rapporti di produzione,
continueranno anche le contraddizioni fra idealismo e materialismo in una
società socialista o comunista e si manifesteranno in varie forme. Dato che
gli uomini vivono nella società, essi riflettono in varie circostanze e in
modo diverso le contraddizioni che esistono in ogni forma della società.
Anche in una società comunista non tutti
saranno necessariamente perfetti. Gli uomini porteranno ancora in sé le loro
contraddizioni. Vi saranno sempre uomini buoni e uomini cattivi e di
conseguenza persone con vedute relativamente giuste e persone con vedute
relativamente errate. Vi sarà sempre lotta fra gli uomini, ma la natura e la
forma della lotta saranno diverse da quelle della società divisa in classi.
Vista sotto questa luce, l'esistenza delle
contraddizioni fra l'individuale e il collettivo in una società socialista
non è affatto strana. Qualsiasi dirigente del Partito o dello Stato
inevitabilmente s'irrigidirà nel suo modo di ragionare e di conseguenza
commetterà gravi errori, se si isola dalla direzione collettiva, dalle masse
popolari e dalla vita reale. Noi dobbiamo vigilare per evitare la possibilità
che alcune persone, le quali conquistano la massima fiducia delle masse grazie
alle loro realizzazioni nel lavoro di Partito e dello Stato, possano usare
questa fiducia per abusare della propria autorità e commettere degli errori.
Il Partito comunista cinese si congratula con il Partito comunista dell'Unione
Sovietica per i suoi importanti risultati nella battaglia storica contro il
culto della personalità.
L'esperienza della Rivoluzione cinese è
un'altra testimonianza del fatto che solo fidando nella saggezza delle masse
popolari, nel centralismo democratico e nel sistema di associare la direzione
collettiva alla responsabilità individuale, il nostro Partito può ottenere
grandi vittorie e raggiungere grandi realizzazioni, sia in tempo di
rivoluzione che in periodo di costruzione nazionale.
Il Partito comunista cinese ha continuamente
mosso guerra nelle sue file rivoluzionarie contro l'esaltazione abusiva
dell'individuo e contro l'eroismo individuale che significano distacco dalle
masse. Tali fenomeni continueranno certamente a esistere ancora per un lungo
periodo. Anche quando li si sia superati, possono risorgere: essi riemergono
talvolta in una persona, talvolta in un'altra.
Quando l'attenzione si concentra sulla funzione
dell'individuo, quella delle masse e della collettività vengono spesso
ignorate. Ecco perché alcune persone cadono facilmente nell'errore della
vanagloria o della fiducia superstiziosa in se stessi, o ciecamente adorano
gli altri. Noi dobbiamo perciò dedicare la massima attenzione ad avversare
l'esaltazione abusiva dell'individuo e l'eroismo individuale che significano
distacco dalle masse e il culto della personalità.
Per far fronte al soggettivismo nei metodi di
direzione, il Comitato centrale del Partito comunista cinese, nel giugno 1943,
ha adottato una risoluzione sui metodi di direzione [4]. Discutendo la
questione della direzione collettiva nel Partito, è sempre utile, per tutti i
membri del Partito comunista cinese e per i suoi dirigenti, richiamarsi a
questa risoluzione nella quale è detto:
"In tutto il lavoro pratico del nostro
Partito, una direzione giusta deve fondarsi sul seguente principio: ‘dalle
masse alle masse’. Questo significa che bisogna raccogliere le idee delle
masse (frammentarie, non sistematiche), sintetizzarle (attraverso lo studio
trasformarle in idee generalizzate e sistematiche), quindi portarle di nuovo
alle masse, diffondere e spiegare queste idee finché le masse non le
assimilano, vi aderiscono fermamente e le traducono in azione e verificare in
tale azione la giustezza di queste idee. Poi sintetizzare ancora una volta le
idee delle masse, e riportarle quindi alle masse perché queste idee siano
applicate con fermezza e fino in fondo. E sempre così, ininterrottamente,
come una spirale senza fine; le idee ogni volta saranno più giuste, più
vitali e più ricche. Questa è la teoria marxista della conoscenza".
Per un lungo periodo, questo metodo di direzione
nel nostro Partito è stato definito con la popolare espressione di "linea
di massa". Tutta la storia del nostro lavoro ci insegna che ogni
volta che questa linea è seguita, il lavoro è sempre buono, o relativamente
buono e, anche se si verificano degli errori, si possono facilmente
correggere. Quando invece non si segue questa linea, il lavoro segna dei passi
indietro. Questo è il metodo marxista-leninista di direzione, la linea di
lavoro marxista-leninista.
Dopo la vittoria della Rivoluzione, quando la
classe operaia e il Partito comunista sono divenuti la classe dirigente e il
Partito dello Stato, vi è il grande pericolo che i dirigenti del Partito e
dello Stato, esposti a vari pericoli di burocratismo, possano usare gli organi
dello Stato per prendere decisioni arbitrarie, allontanarsi dalle masse e
dalla direzione collettiva ed esercitino l'autorità violando la democrazia
nel Partito e nello Stato. Perciò dobbiamo porre la massima attenzione a
servirci del metodo di direzione basato sulla linea di massa, piuttosto che
abbandonarla anche solo in minima parte, se non vogliamo essere inghiottiti
dalle sabbie mobili. Perciò si devono stabilire dei sistemi assai precisi per
garantire la realizzazione perfetta della linea di massa e della direzione
collettiva, in modo da evitare l'esaltazione abusiva dell'individuo e
dell'eroismo individuale, che significa il distacco dalle masse e ridurre al
minimo il soggettivismo e l'unilateralità nel nostro lavoro, perché ciò
vorrebbe dire staccarsi dalla realtà oggettiva. Noi dobbiamo anche trarre
insegnamenti dalla lotta del Partito comunista dell'Unione Sovietica contro il
culto della personalità, per combattere il dogmatisrno. La classe operaia e
gli altri settori del popolo, guidati dal marxismo-leninismo, hanno vinto la
Rivoluzione, hanno conquistato il potere statale. La vittoria della
Rivoluzione seguita dall'instaurazione del potere rivoluzionario hanno aperto
orizzonti sconfinati allo sviluppo del marxismo-leninismo. Eppure, poiché il
marxismo appare a tutti come l'ideologia che ci guida nel nostro paese dopo la
vittoria della Rivoluzione, parecchi dei nostri propagandisti, fidando
abitualmente sul potere amministrativo e sul prestigio del Partito, diffondono
il marxismo-leninismo nelle masse come un dogma, invece di lavorare sodo, di
esaminare con ordine una serie di fatti, di usare il metodo
marxista-leninista di analisi, di impiegare la lingua del popolo per spiegare
in modo convincente l'unità che lega la verità universale del
marxismo-leninismo e la situazione concreta in Cina. Per alcuni anni noi
abbiamo compiuto alcuni passi avanti nelle ricerche filosofiche, nell'analisi
dell'economia, della storia e della critica letteraria e artistica: ma,
generalmente parlando, si verificano molti fenomeni non giusti. Molti dei
nostri ricercatori hanno ancora un abito dogmatico, pensano meccanicamente,
mancano di indipendenza di pensiero e di spirito creativo e, in taluni casi,
sono influenzati dal culto della personalità di Stalin. Bisogna che sia
chiaro che le opere di Stalin saranno ancora studiate seriamente, come lo sono
state fino a oggi. Tutto ciò che vi è di buono nelle sue opere, specialmente
in moltissimi dei suoi scritti dedicati alla difesa del leninismo e
all'esposizione dell'esperienza sovietica di costruzione socialista, dovranno
essere considerati da noi come una eredità storica importante. Agire
diversamente sarebbe un errore. Ma vi sono due metodi di studio delle sue
opere: il metodo marxista e il metodo dogmatico. Alcuni trattano
le opere di Stalin dogmaticamente con la conseguenza di non riuscire ad
analizzare ciò che è giusto e ciò che non è giusto e di fare anche di ciò
che è giusto una panacea che essi applicano senza discernimento. È
inevitabile che commettano degli errori. Ad esempio, Stalin formulò il
giudizio secondo cui in diversi periodi rivoluzionari lo sforzo principale
doveva essere diretto a isolare le forze sociali e politiche intermedie di
quel periodo.
Noi dobbiamo esaminare questa teoria di Stalin
adeguandoci alle circostanze da un punto di vista critico marxista. In taluni
casi può essere giusto isolare tali forze, ma non è sempre giusto isolarle
in ogni circostanza. Basandoci sulla nostra esperienza, lo sforzo maggiore
deve essere diretto, durante la rivoluzione, contro il nemico principale per
isolarlo. Nei confronti delle forze intermedie noi dobbiamo adottate sia la
politica di unirci a loro, sia quella di combatterle, o per lo meno di
neutralizzarle, sforzandoci, quando le circostanze lo permettono, di farle
passare da una posizione neutrale a una posizione di alleanza con noi, in modo
da poter aiutare lo sviluppo della rivoluzione.
Ma c'è stato un periodo (i dieci anni della
seconda Guerra civile rivoluzionaria fra il 1927 e il 1936) durante il quale
alcuni dei nostri compagni hanno rigidamente applicato questa formula di
Stalin alla Rivoluzione cinese dirigendo l'offensiva principale contro le
forze intermedie, considerandole come il nostro nemico più pericoloso. Il
risultato è stato che invece di isolare il vero nemico, noi isolavamo noi
stessi e subivamo delle forti perdite, mentre il nemico ne traeva vantaggio.
Avendo di mira questo errore dogmatico, per poter sconfiggere gli aggressori
giapponesi il Comitato Centrale del Partito comunista cinese, durante gli anni
della Guerra di resistenza contro il Giappone, sostenne il principio di "sviluppare
le forze progressive, guadagnare le forze intermedie e isolare le forze dure a
morire".
Le forze progressive cui ci si riferiva erano le
forze degli operai, dei contadini e degli intellettuali rivoluzionari guidate
o influenzabili dal Partito comunista cinese. Le forze intermedie erano la
borghesia nazionale, tutti i partiti democratici e i senza partito. Le forze
dure a morire erano le forze dei compradores e le forze feudali
capeggiate da Chiang Kai-shek, che attuavano una resistenza passiva
all'aggressione giapponese e di opposizione ai comunisti. L'esperienza nata
dalla pratica ha dimostrato che questa politica sostenuta dal Partito
comunista cinese si adattava bene alle circostanze della Rivoluzione cinese ed
era corretta. La realtà è che il dogmatismo è sempre apprezzato soltanto
dalle persone pigre. Ben lungi dall'essere di qualche utilità, il dogmatismo
reca un danno incalcolabile alla Rivoluzione, al popolo e al
marxismo-leninismo. Per poter elevare la coscienza delle masse popolari,
stimolare il loro dinamico spirito creativo e realizzare il rapido sviluppo
del lavoro pratico e teorico, è ancora necessario distruggere la
superstiziosa fiducia nel dogmatismo. La dittatura del proletario (che, in
Cina, è la dittatura democratica popolare della classe operaia) ha ora
realizzato grandi vittorie in una vasta zona popolata da 900 milioni di
uomini. Sia l'Unione Sovietica, sia la Cina, sia ogni altra democrazia
popolare hanno le proprie esperienze, tanto nel successo quanto negli errori.
Noi dobbiamo continuamente fare il bilancio di
queste esperienze. Dobbiamo essere vigilanti per evitare la possibilità di
commettere nuovi errori nel futuro. La lezione importante che ne traiamo è
che gli organi dirigenti del nostro Partito devono circoscrivere gli errori a
errori particolari, locali, temporanei e non permettere che errori locali e
particolari o quegli errori che cominciano a manifestarsi, si trasformino in
errori nazionali o in errori di lunga durata. La storia del Partito comunista
cinese offre esempi di gravi errori commessi in varie occasioni. Durante il
periodo rivoluzionario che va dal 1924 al 1927, nel nostro Partito apparve la
tendenza sbagliata rappresentata dall'opportunismo di destra di Chen Tu-hsiu.
Durante il periodo rivoluzionario che va dal
1927 al 1936 per tre volte nel nostro Partito si manifestò la tendenza
sbagliata rappresentata dall'opportunismo "di sinistra". Tra queste
tendenze le più gravi furono quelle di Li Li-san e di Wang Ming. La prima
tendenza si manifestò nel 1930 e l'altra dal 1931 al 1934.
Il danno arrecato alla Rivoluzione dalla
tendenza di Wang Ming fu particolarmente grave. Durante quello stesso periodo,
in un'importante base rivoluzionaria si verificò anche l'errata tendenza
opportunista di destra di Chang Kuo-tao che si opponeva al Comitato Centrale
del Partito. Questa errata posizione recò grave danno a un importante settore
delle forze rivoluzionarie. Eccezion fatta per la posizione di Chang Kuo-tao,
che fu un errore circoscritto a un’importante base rivoluzionaria, tutti gli
altri errori commessi in quei due periodi si estesero nazionalmente. Durante
la Guerra di resistenza contro il Giappone si verificò di nuovo all'interno
del nostro Partito una posizione errata di opportunismo di destra
rappresentata dal compagno Wang Ming. Ma poiché il Partito aveva tratto
esperienza dai due precedenti periodi rivoluzionari, noi non permettemmo a
questa linea errata di prender piede e il Comitato Centrale del Partito la
corresse in un tempo relativamente breve. Dopo la fondazione della Repubblica
popolare cinese, nel 1953, all'interno del Partito si manifestò il blocco
antipartito di Kao Kang e di Jao Shu-shi. Questo blocco antipartito
rappresentava le forze reazionarie all'interno e al di fuori del paese, il cui
intento era di danneggiare la causa della Rivoluzione.
Se non fosse stato per la tempestiva scoperta
del complotto da parte del Comitato Centrale e per la tempestiva distruzione
di questo blocco antipartito, sarebbe stato arrecato un danno incalcolabile al
Partito e alla causa rivoluzionaria. Quindi, dall'esperienza storica risulta
chiaro che il nostro Partito si è anch’esso temprato durante il corso della
sua battaglia contro varie posizioni errate e che per merito di questa lotta
sono state realizzate grandi vittorie nella Rivoluzione e nella costruzione
socialista.
Errori locali o particolari si verificano spesso
durante il nostro lavoro. Si deve esclusivamente alla fiducia nella saggezza
collettiva del Partito e nella saggezza delle masse popolari e alla tempestiva
denuncia e correzione di questi errori se essi non hanno possibilità di
crescere e di svilupparsi nazionalmente e non diventano errori ancora più
gravi che potrebbero colpire tutto il popolo.
I comunisti devono adottare un atteggiamento
analitico nei confronti degli errori compiuti nel movimento comunista. Alcuni
ritengono che Stalin abbia sbagliato in ogni cosa. Questo è un grave errore.
Stalin fu un grande marxista-leninista e nello stesso tempo un
marxista-leninista che ha commesso alcuni seri errori senza averne coscienza.
Noi dobbiamo considerare Stalin da un punto di vista storico, fare un'analisi
generale e appropriata dei suoi meriti e dei suoi errori e trarre da essa
benefici insegnamenti. Sia le azioni giuste che quelle sbagliate di Stalin
erano caratteristiche del movimento comunista internazionale e portano
l'impronta dei tempi. Il movimento comunista internazionale non conta in tutto
che poco più di cent'anni e dalla vittoria della Rivoluzione d'Ottobre non
sono trascorsi che trentanove anni. In molte sfere di lavoro rivoluzionario
manca ancora l'esperienza. Noi abbiamo le nostre grandi conquiste, ma anche i
nostri difetti ed errori. Come la realizzazione di un compito è
immediatamente seguita dall'indicazione di un altro obiettivo da raggiungere,
così il superamento di un difetto o di un errore può essere seguito da un
nuovo difetto o da un nuovo errore che dovrà, a sua volta, essere superato.
Le realizzazioni superano sempre il numero degli errori, le cose giuste
superano sempre le cose sbagliate e i difetti e gli errori verranno
inevitabilmente superati. Una buona direzione non consiste nel non commettere
alcun errore, ma nel prendere sul serio gli errori. Non esiste uomo che non si
sia mai sbagliato. Lenin ha detto: "Riconoscere apertamente il proprio
errore, scoprirne le cause, analizzare la situazione che gli ha dato luogo,
esaminare attentamente i mezzi per correggere questi errori, questo è il
segno di un Partito serio, questo è ciò che si chiama compiere il proprio
dovere, educare e istruire la classe e poi le masse".
Seguendo l'indicazione di Lenin, il PCUS sta
seriamente affrontando alcuni gravi errori commessi da Stalin nella direzione
della grande opera di costruzione del socialismo, nonché le conseguenze di
quegli errori. Data la gravità di queste conseguenze, il PCUS, mentre
riconosce i grandi meriti di Stalin, ha ritenuto necessario esporre senza
indulgenza la sostanza dei suoi errori e chiamare il Partito intero a
considerarli come un avvenimento e a lavorare risolutamente per eliminare le
loro deplorevoli conseguenze. Noi comunisti cinesi siamo convinti che
attraverso le critiche fatte al ventesimo Congresso del PCUS, tutti i fattori
positivi che erano stati annullati prima a causa di determinate linee
politiche errate, certamente torneranno in vita e che il Partito e il popolo
sovietico saranno più fermi che mai nella loro unità, nella lotta per la
costruzione di una grande società comunista quale l'umanità non ha ancora
mai visto e per una pace stabile in tutto il mondo. Le forze reazionarie di
tutto il mondo deridono questo avvenimento; deridono il fatto che noi
superiamo gli errori che esistono nel nostro campo. Cosa nascerà da questa
derisione? Non c'è il minimo dubbio che questi derisori finiranno per
trovarsi di fronte un campo ancora più potente, invincibile, grande, un campo
della pace e del socialismo con a capo l'Unione Sovietica, mentre la loro
opera distruttrice dell'umanità li metterà in una situazione molto
spiacevole.
NOTE
1. V.I. Lenin, Per
il quarto anniversario della Rivoluzione d'Ottobre, in Opere, vol.
33.
2. V.I. Lenin. Cinque
anni di Rivoluzione russa e le prospettive della rivoluzione mondiale, in Opere.
vol. 33.
3. V.I. Lenin. L'estremismo
malattia infantile del comunismo, in Opere, vol. 31.
4. In Opere di Mao
Tse-tung vol. 8. pag. 211.
5. V.I. Lenin, L'estremismo
malattia infantile del comunismo, in Opere, vol. 31.
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